![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/community.gif?v=92.2){kind=small}
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif?v=92.2){kind=small}
( Читать дальше... )
На основании своего личного опыта и общения на форуме расскажу , затрону тему того, как Гуны отражаются в рабочем процессе практики классической йоги.
1. Сначала адепт перебирает в старании сделать как на картинке, это может сопровождаться некоторыми травмами. Это Раджас (раж по М.Свечникову:)) когда доминирует симпатический режим нервной системы - активная деятельность. Распространённые по миру школы Айенгара, Аштанги- виньясы, Бикрам, Шивананды (несмотря на то,что там отдыхают в Шавасане) практикуют раджас -гимнастику, и не ведая о Йоге Патанжали как практике ЧВН - Сатвы.
2. Тамас, - это сон, ("томление" по М.Свечникову.) Например, когда спишь, или когда засыпаешь "полу-сном", видишь сны, но не руководишь процессом, не можешь выйти из бессвязных видений. Это состояние, когда нет уже Я-эго, которое занимается и к нему не вернуться, так как сон даёт своё кино.( Читать дальше... )
Главная » Занятия йогой » Архив конференций » Вторая конференция » Нить 1.
Ха Эм Вий Вт Авг 01, 2000 5:50 am
С удовольствием бы прочел комментарий Бойко к теме с соседней конфы. Обсуждается вопрос о здоровье известных Йогов.
Факты таковы:
Свами Вивекананда: умер в 38 лет в весе 120 кг и диагнозом сахарный диабет.
Рамакришна: умер в 45 лет с диагнозом рак горла.
Шри Свами Шивананда: диабет и ожирение.
Шри Ауробиндо – болел туберкулезом и нефритом, умер от ХПН.
Морихея Уешибу, создатель айкидо, умер в 74 года, рак печени.
Масутацу Ояму, создатель Киокушин карате, умер в 71 год, рак легких.
Карлос Кастанеда, умер в 70-75 года, рак печени.
Нынешний внешний вид Шри Айенгара, Потаббхи Джойса также не блестящий.
Комментарии? Замечу, что диабет и рак - это те болезни, которыми занимался Сатьянанда. Он, насколько я понимаю, считал что обе болезни -следствие распада сознания, и йога эффективна против них, то есть это как раз "по теме" для практики йоги.
Как же так? Йогу полагается растаять в воздухе и оставить нетленное тело, наподобии Йогананды
А они вот лечат людей от диабета и рака, в то время как это у них чуть ли не профессиональная болезнь.
Виктор
Эксперт Вт Авг 01, 2000 12:55 pm
Комментарий будет несколько развернутым, уж больно горячая тема. Как писалкогда-то молодой, и еще не выродившийся в благополучного мерзавца
автомашине, а машина – без руля, Оза, роза ли, стервоза, как скучны
метаморфозы, в ящик рано или поздно, жизнь была – а на фига!?” Итак,
здоровье известных йогов.
( Читать дальше... )
Ведущая - Марианна Горошетченко.
Программа семинара:
8 октября
10.00-13.00 Практика йоги. Комплекс 1го дня.
13.00-14.30 Перерыв на обед.
14.30-15.00 Ответы на вопросы, свободное общение.
15.00-16.30 Лекция. Глубокая релаксация. Важность ГР, методы освоения, основные ошибки. ГР и вегетативная нервная система. ГР и стресс. Роль ГР в йоге и йогатерапии.
16.30-17.00 Йога нидра.
9 октября
10.00-13.00 Практика йоги. Комплекс 2го дня.
13.00-14.30 Перерыв на обед
14.30-15.00 Ответы на вопросы, свободное общение.
15.00-16.30 Лекция. Практика асан в русле глубокой релаксации. Правила выполнения асан. Основные приемы освоения и упрощения сложных асан. Роль асан в йоге и йогатерапии.
16.30-17.00 Йога нидра.
В процессе семинара каждый участник сможет получить индивидуальные рекомендации по своей практике йоги.
Для записи на семинар связывайтесь с организатором:
+380679774431
0679774431@ukr.net
Максим
Сергей Ромов
20.08.2001
Прочитал Сатьянанду о видах йоги. Интересно стало о Карма-йоге. У самого дома есть "Бхагавд-Гита" с комментриями одного религиозного деятеля. У Сатьянанды , показалось, иной взгляд.
Вопрос 1: если у йоги Патанджали цель достижение освобождения путём самадхи, то какова цель Кармы-йоги? Вопрос
2:Чем отличается карма-йог от обычного человека, живущего в социуме? Вопрос
3: Есть ли у Кармы-йоги какие-либо свои технологии, и если есть, то в чём их суть? (если конечно можно вкратце и если кто знает). Вопрос 4 : насколько религиозна Карма-йога?
С уважением ко всем.
Виктор Эксперт
Цель Карма-йоги – посредством бескорыстной деятельности посвятить себя йоге и ее конечной задаче– постижению Истины в том или ином аспекте. Это при условии, что адепт – человек верующий. Если нет, то такая деятельность, являясь разновидностью йоги (полная концентрация на выполняемой деятельности, погружение в нее и, тем самым, тот же уход от себя и обычного мира с сопутствующими эффектами изменения сознания и последующей трансформацией психики (ограниченной по сравнению с традиционной самьямой) – тотальным уравновешением.
В принципе Карма-йогу можно рассматривать как своеобразную випассану со всеми ее последствиями.( Читать дальше... )
инструктор Школы йоги Виктора Бойко
О Раджа-йоге
В потоке информации, практик, организационных моментов, связанных с йогой, время от времени возникает смутное желание остановиться и в сотый раз задать себе «глупый» вопрос: а зачем, собственно, вся эта йога нужна и что она дает?
При всей кажущейся банальности вопроса (и множестве известных вариантов ответа) за ним стоит некое место в нашем сознании, которое можно назвать «царским престолом» и на котором основана «практика» раджа-йоги.
Слово «практика» взято в кавычки, поскольку эта «практика» заключается в посильном временном выключении абсолютно всех практик и занятий. Другими словами, внимание всерьез переключается на некое пустое место в сознании, где с непривычки не ощущается ничего, а с привычкой ощущается то, что именуют Присутствием.
В самом деле, что делает царь, или (в индийском варианте) раджа? Да собственно… ничего. Все дела совершают его «министры» – вритти (программы-клише) и гуны (варианты тонуса сознания). Раджа присутствует! и, когда это присутствие хозяина время от времени властно о себе напоминает, в доме-сознании постепенно устанавливается порядок. Прекращает быть вечная относительность идей, планов, проектов, появляется абсолютная точка отсчета, и – как прикладная перспектива – все больше верных решений в том же потоке «информации, практик, организационных моментов».
( Читать дальше... )
А точнее, внимание в Силе.
Сначала краткое содержание предыдущих серий:
По мысли Патанджали практика начинается с попыток ЧВН, подмечании помех в сознании, введения в технику созерцания (самапатти).
Благодаря тому, что сознание, занявшись внутренними делами, перестает на время мучать тело и воевать с ним, с некоторого момента обнаруживается присутствие этого самого тела (и внедренной в него психики) как самостоятельной сущности, что создает возможность коммуникации.
В этой связи во Второй главе разворачивается картина кармических движков-клеш и паразитических наростов-напрягов на этих движках, которые – по мере общего расслабления – начинают всплывать в виде сбросов телесных или эмоциональных. (Слово «кармический» употреблено в смысле «активно действующий».)
Дается спектр восьмичастной (аштанга) йоги, исчерпывающе характеризующий помимо прочего сердцевину работы с телом – асану и пранаяму.
Пока практик занят внутренними разборками, ему вполне хватает для качественной работы относительной пратьяхары – «отъезда». Сила, возникающая в результате практики, идет в основном на перезагрузку системы психосоматики, и на это как правило уходит несколько лет.
( Читать дальше... )
Благодаря знаменитой шлоке 1-2 «Йогаш-читта-вритти-ниродхах» словосочетание «читта вритти» чрезвычайно популярно среди практикующих, интересующихся йоговской терминологией. Речь идет о колебаниях, или возмущениях сознания, постоянно испытываемых нами в обыденности и, соответственно, мешающих нам углубиться в практику ЧВН.
В самом начале Сутр (что говорит о первостепенном значении предмета) Патанджали перечисляет те колебания сознания (читта вритти), при доминировании которых в сознании о качественной практике речь не может идти вообще. И, надо сказать, перечень этот весьма полон.
Начнем как обычно не сначала, а с того, почему все же правильнее говорить о колебаниях сознания, а не ума. Согласитесь, ум – это более узкая часть человека, чем сознание, потому что сознание включает эмоциональный компонент, а ум – лишь информационный. Патанджали, заявляя 5 типов читта вритти (1-5, 1-6), сразу отмечает, что они могут быть болезненными – «клишта» (образ - клинок), или не болезненными – «аклишта». То есть в читта вритти (ЧВ) затронуты эмоции, переживания, к которым ум – прообраз компьютера – не слишком склонен.
Семинар состоится 26-28 мая. Место проведения - Кибуц Гиват-хавива ( около Пардес-ханы).
Программа семинара здесь http://www.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.p
и на ивритоязычном сайте http://www.realyoga.co.il/hebrew-----%D7%A
Семинар будет проводиться с переводом на иврит.
Подробности по тел. 0544626898 Алекс
при звонка из-за рубежа 972544626898
Тантрой в данном тексте предлагаю считать корпус практических исследований, имеющих в основе избыточную силу (ресурс), наработанную с годами в обычной практике. При этом могут возникать различные феноменологические схемы, живописующие процессы проявления (вибхути) этой избыточности. То есть чакры, кундалини, каналы, схемы пран в теле, таттвы, доши и пр. А также схемы самьямы (медитации, крий, визуализаций) с этими гипотетическими структурами или желаемыми состояниями (легкости, невидимости и пр.).
Самьяма при этом представляет собой медитативное внимание, усиленное и обостренное долгой предшествующей практикой.
В этом смысле Третья глава (Вибхути-пада) по большей части может рассматриваться как очерк тантрических исследований. При этом для новичка или практика, не страдающего избытком ресурса, такая лекция становится либо искушением со стороны «змея-искусителя» Патанджали, либо любопытным обзором «из жизни инопланетян».
( Читать дальше... )
